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金基德的性宗佛学,生命的尺度是一个完整的圆

发布时间:2019-10-04 05:43编辑:内地娱乐浏览(133)

    木盛则春,火盛则夏,金盛则秋,水盛则冬,四季交替,冬去春来

        
         难得一次,金基德放下屠刀立地成佛,拨着念珠给我们讲述一个佛宗的故事。
       难得一次,我在深夜里静静地看完这一部电影,脑子里除却了混乱而堕入短暂的空明。
       看完后发现它并非仅是一个禅的诠释。生命的尺度、深重的宿命、人的原始的罪恶与救赎,它的包含远甚过它的表达。电影中无处不在的留白,看似空洞,实则是深邃,不可轻易探测此中内核。
       
      
       春。夏。秋。冬。
       分明的四季,模糊的生命的轮回。从头到尾便是用墨笔画下的一个圆,却耗尽一生的时间从中注入生命的汁液,去完成它的意义。
          
      
        湖中的孤岛是一个乌托邦似的存在,实则一个完整而多重的隐喻。它是故事发生的背景,隔世孤绝,寓意禅的终极孤独与修养。四周被高山所围,如处井底,贴近大地的内里。船在水中泅渡,也载来了杀戒、色戒此类的灾难。而后船成为老和尚的葬身之所,是不是以此来洗涤由这条通往俗世的船所带来的罪恶。火光之后,船也沉没,老和尚企图自己的生命维护了孤岛最终的纯洁。
       陋屋一尺,青灯古佛。贯穿电影的慢镜头一点点扫过寺庙的角落,无处不在的佛尊塑像与图画,永远静静地端坐着,冷眼观看在这平静寺庙里发生的故事。唯有它们,是电影中恒久的物。
       一个老和尚与一个小和尚的故事,着春夏秋冬四级变更的线索演进着。
      
       春,小和尚成长,因淘气对小生物犯下杀戒,老和尚罚他背负沉重的石头。而这个石头,注定成为了要他一生背负的罪责。
       夏,小和尚长成人,因前来休养的女人犯下色戒。最终无法逃脱情的捆绑而离开了老和尚和寺庙。夏的叛逆剥离了小和尚原有的生活轨迹。
       秋,小和尚犯下重罪之后重归寺庙。他尝尽俗世的痛苦之后,回到这块精神的净土似乎是他最好的也是唯一的选择。唯有在这里,他能抚平内心的挣扎与动乱,得到自我的宽容与救赎。平静地,被寻来的警察带走。
       而亦在此,老和尚终于无法摆脱内心的罪念,选择了焚船自尽,独自死去。寺庙在秋风凄凉中被弃绝,如同枯叶落地无声,入土为安。
       冬,小和尚服刑满期后回到寺庙,物是人非。只有蛇爬行在老和尚平展的衣钵之上。小和尚取出老和尚的舍利子,藏在冰雕的佛像中供奉起来,并开始习武以寻求意念的新生。
       蒙面的女人剧情是冬里的又一个多重的隐喻。她带来的诸多猜疑最终被葬于佛前,只有那个幼儿,鲜活的生命给寺庙注入了春的希望的线索。
       
       小和尚重新背负起童年时背负过的巨大的重石,抱着一尊佛像爬上了山顶。端坐山头,暖色的日光在佛像的头顶铺延开来,给整个山围,给这方净土,给生命注入了新的热度。
       新的生灵在日光下展现着生之喜悦。已过苍年的小和尚所背负的石头,内心的罪恶也终于被释。

    从前有座庙,庙里有一个老和尚和一个小和尚,有一天·····

        《冬去春来》通过将影片划分为春、夏、秋、冬四个片断,又巧妙地选取小和尚“成长”的童年、
    “叛逆”的青年、“收获”的中年、“觉悟"晚年四个故事与之对应,讲述了佛教修行过程。同时又
    以老和尚与小和尚角色的逐渐转换展现了生命轮回。
         佛教于公元372年由中国前秦时期的顺道和尚传入韩国,当时的在中国佛教还处于印度佛学与中国佛学的融合阶段,真正融合了中国思想的禅宗还要等近一个世纪以后出生的道生创立。所以传入韩国的也还是正统的相宗佛学,《冬去春来》所讲的也就是相宗渐修成佛的故事。春,中年幼的小和尚把石头系在鱼、青蛙和蛇身上取乐,至其死而犯下杀戒;夏,正值青春期的小和尚又生痴恋,爱上到寺庙养病的女孩,与其私奔,犯下色戒;秋,当年的小和尚已与私奔的女孩结婚多年,因为对方不检点的行为,嫉妒冲心而成恨,犯下杀妻大罪逃回寺庙,最后还是被赶来的警察带走。
        按佛教的说法“业必有报”。所谓“业”,就是一个有情之物,不论是他的行动、他的言语甚至是他思考,都代表他的心做了做什么,这点什么就会产生它的结果,无论在多么遥远的将来,这个结果就是业的报应。如果他不能看透这一点,摆脱“无明”的状态,那他就无法从生死轮回、因果报应中解脱出来。
        《春来冬去》中,春的杀戒和夏的色戒可以说是“业”,而秋的杀妻则是果。春夏秋三章讲了业与果的循环关系,最后一章冬就是讲“觉悟”,服刑归来的和尚回到庙里,在冬天拖着一块大石头捧着装有师傅舍利的佛像,赤身穿过结冰的河面将佛像放到山顶。以求通过这种方式和自己的修行还清种下的业。
     
        秋这章的最后,老和尚在船上坐化后,化作小水蛇游从船底游出,冬天到了,徒弟服刑归来,从结冰的船中取出师傅的舍利子,安葬于佛像之中。导演用水蛇预示新生命的诞生,预示生命的轮回。又透过舍利子暗示观众老和尚已是得道高僧。
        老和尚在片中的形象也就是一位经过苦心修行而得道的高僧,不再是心怀贪嗔痴恋的无明众生。如此他也就修成了摆脱生死轮回的业,与“无”和一同,达到了涅磐的境界,即已成佛。徒弟从老僧坐化的船上取出很多舍利也证明了这点,舍利是相当稀有的,只有修行有成就的高僧大师坐化后才会留下。老僧既然已经成佛,那也就脱离了生死轮回的痛苦,虽然化作水蛇浪漫主义方式着实让俺们这些观众温馨了一把,却和前面老僧成佛的叙述自相矛盾成了本片最大的败笔。

      
        小和尚已然老去,又有一个小和尚正在成长。
       他重复着小和尚的曾经,这一切原来都是宿命。是重新开始执笔,绘一个同样大小与尺度的圆形。

    故事发生在韩国的一所庙里,那里群山围绕,碧波荡漾,老和尚和小和尚两人生活在此。寺庙位于湖中心,出行得靠一只破旧的小船。

       又一春。

    春天的时候,万物复苏,小和尚随行老和尚出门。老和尚划船的时候,小和尚在旁边有模有样的模仿起来。照这个趋势来看,小和尚对划船的技能很快就可以掌握了。在山里采完草药归来后,区分药草这件事上,老和尚便给小和尚上了一课,教会了小和尚生命可贵,应该认真对待,珍爱生命。小和尚在寺庙里过的生活只有师傅的陪伴,也许这么说是不太正确的,因为寺庙独特的地理因素,他与大自然的亲近度远远超过现如今的小孩,特别是从小生活在城市里的独生子女们。小和尚的身边便是自然,便是万物。有各种小动物陪着他成长,也因为他是小孩,所以没有什么畏惧。我之所以会这么说,那是因为这小子居然敢抓蛇。蛇,在人们的印象中从来没什么好的地方,从毒蛇猛兽这一词当中便可看出一二,毒蛇可与猛兽比肩,人们对其是有多远躲多远。而且师父在出门的时候也交代过小和尚小心蛇。可是小和尚依旧对此无动于衷,他有他自己的世界,自己和自然相处的方法。

    小和尚用石头去绑鱼、青蛙、蛇后,却被老和尚用相同的方法对待。刚刚开始我是觉得老和尚这是对小和尚“杀生”的惩罚,可是看到小和尚找到死去的动物嚎啕大哭时。我忽然觉得这也许是老和尚正在教会他如何去自我救赎。

    夏天也许是一个躁动的季节。小和尚已经长大成人。病恹恹的女生来到寺庙祈祷,并住下养病。干柴烈火,孤男寡女的,发生点关系也在预料之中。加之处于青春期的和尚从未接触过女人,对于性的好奇与探索,必然会导致这一结果。然而老和尚似乎对这一切了如执掌,一直都在暗示着小和尚,例如小和尚和女施主从外面回来下船时,他就提醒过“船要飘走了”。但是老和尚一如既往的平淡,面对偷腥的男女,老和尚仅仅说了一句“淫念唤醒了占有欲,而占有欲必将带来杀机”。似乎预示着这段感情终会走向消亡。小和尚做了女施主的药引子,有了情欲的滋润,女施主的病很快便好了。女施主要走了,小和尚离开从小生活的地方,追随而去。

    离开的小和尚带走了一尊佛像,带着他曾经的信仰离去。我觉得毕竟是在佛门生活了那么多年,可能是留个念想什么的吧。但是考虑到导演的思想高度,我便觉得我这样理解应该是太肤浅了。

    时光在弹指间散沫,毕竟尘世浮华,小和尚回来了。带着戾气与一身的罪孽,融入这个凄切的秋天。小和尚在尘世中堕落,造下了恶业,他杀害了出轨的妻子,走投无路的他带着佛像回到了寺庙。注意这里又出现了佛像,这尊佛正是当初带走的那尊。佛像一直贯穿着整部电影,小和尚回来是希望能够被拯救被救赎,而佛法也是嵌入过他骨子里的东西,所以他没有丢弃佛像即是没有斩断佛缘。此时的老和尚也在偶然之中知道了小和尚犯下的罪孽,也是料到了他会再次回来。小和尚在庙中想要自尽,但是终究没有这个胆量。最后被老和尚吊起来打了一顿。佛教虽说超脱生死,却不主张自杀。最后老和尚用猫尾写下般若波罗蜜多心经,让小和尚用刀把经文刻出来,以此平息他心中的怨恨也一并消除他所犯下的嗔戒。在小和尚被警察带走后,老和尚也点燃了自己完成了自我的涅槃。

    在秋天这一章节里有一幕给我留下的影响尤为深刻。青年和尚被警察带走,划船离开的时候,划船的警察突然说了一句“这船怎么不动”。此时青年和尚猛地回头看了老和尚一眼。这一章节的结尾是庙随水漂动,回到距离岸更近的地方。这时候我才突然明白,小和尚最后那一回眸,眼中原来尽是感动,而镜头打到老和尚脸上时,也是满脸的不舍依恋。因为正是老和尚让庙离岸远些,好让老和尚多看几眼小和尚。

    隆冬到来时,出狱的和尚再次回到庙中,他找到了老和尚化作的舍利子,由此可以看出老和尚已经坐化升天,成佛了。而归来的他也继承着老和尚的衣钵,认真修行,专研佛法。一天,来了蒙面女子,抱着孩子。就在女子丢下孩子偷偷离去时,失足掉落中年和尚挖的冰窟中,死去。导演并未以任何的方式展示女人的身份,反而是一直不让观众看到女人的脸。但是我总觉得女人可能使和尚并未的妻子。如此一来便又一次体现了因果报应一说。而中年和尚发现后,感觉到罪孽太深,想起以前师傅教的方法,在身上绑重石去爬上高山,来消解心上的负担,以求解脱。我们会发现,只有信仰和修炼,才能减轻这份重量,让我们在红尘里,不会那么累,那么不知所措。

    天时人事日相催,冬至阳生春又来。失去母亲的孤孩长大,又以一种更加残忍的方式对待着身边的小动物。不知道是不是说明人性本恶,是需要教化的,而善恶永远相依相偎,此消彼涨,也许此时老和尚也正在小和尚背后默默看着这一切。

    所有的一切是一个轮回,又回到了最初的起点。我们可以站在更远的角度看,从老和尚到小和尚其实都是他自己,小和尚是未来的老和尚,老和尚也是曾经的小和尚。如此便可更容易的去理解老和尚为何对小和尚的一切都如此了解,那么老和尚在渡化小和尚的时候也是在渡己。而老和尚便是影片中完美道德化身的佛,,他通过坐禅诵经来凝心、修炼。从普通人的畏惧生死到超脱生死。即是所谓达到“常乐我净”的涅槃,这便是佛教生死观的精髓。

    说实话,这部影片是我看过台词最少的片子,索性连人物的名字都没有。然而就是这少之又少的台词却生动形象的刻画出了一个又一个个性淋漓的人物形象。很多人觉得有声电影是为了“深刻的表现出无声电影所不能表现的个性与内心”。而金基德导演却反其道而行,这也是导演独特的风格,用几乎默片的形式拍出了一则温和的寓言。也许是他的内心世界太广阔了,语言是跟不上的,因此我们有时会说“语言苍白”,事实如此。太多东西,一旦付诸言语,就会变成一家之言,反而镜头语言可以表达更多的东西。这个来自韩国的导演,有着古怪稀奇的灵感,他用爱和宽恕的糅合,用一种蛊惑人心的力量让我相信,沉默才是最美的语言。

    导演金基德在这之中融入了很多宗教的东西,甚至说他是在用宗教讲故事也不为过。在电影中我们可以看到佛教的善恶果报、轮回、造业。业从何起?业乃是从惑而起。惑,谓能迷惑人使不识真实的事理。当人受到欲望的蛊惑便可能造下业,造业的后果便是受到报应。这又与善恶果报有了联系,佛家此说倡言自作自受,把行为的责任承担者归于行为者自身。这样的话,人自己努力去消除业障,便可以使自己卸下心理包袱,铸下理想的人格。

    我个人认为这是一部关于赎罪的电影,人类的渺小,感情的无力,都逃不过时间的惩戒。有时候岁月的不断流过,也是一秒秒罪恶的变相降临。从小和尚到老和尚,这无尽的轮回,也是罪与救赎的延续。他们造下业障然后学着消除业障,循环往复,这也是人性。

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